王来滨—易者应以弘扬社会主义核心价值观

王来滨—易者应以弘扬社会主义核心价值观

              为社会增添正能量为己任

         世界易学堪舆（风水）联合会成立大会侧记                                                                

                                                                                                                          世界易学堪舆（风水）联合会于2015年12月12日在中国哈尔滨市隆重召开成立大会。会议确定了组织机构和领导人员，由当代实力派易学大家、河洛堪舆学派开山宗师、环境场效应理论创立者王来滨先生任主席，北派易学开山宗师廖墨香先生任荣誉会长，易理专家、中视锦尚（北京）文化传媒有限公司董事长赵站春先生任执行主席，著名堪舆学家王寿鹰先生任第一副主席兼秘书长。

会议通过了联合会章程，联合会以社会主义核心价值观为指导思想，以王来滨先生提出的易学三论—道论，德论，术论，以及与之相应的三法则：尊道，贵德，兴易和“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，弘扬河洛文化，济世助人，易以载道为宗旨。

会议通过了王来滨先生提出的《关于易学界“尊道、贵德、兴易、团结自律”的倡议书》。哈尔滨宝富德房地产顾问有限公司董事长苏刚先生向大会致贺辞，联合会常务理事徐胜利先生代表全体会员向大会致辞。会议向领导成员、首批会员颁发了证书，向首批会员合作单位北京世纪中天国际建筑设计有限公司黑龙江分公司等颁发了授权证书。

王来滨先生在会上用实例演示了易学全息堪舆学模式，精彩的实例，赢得了观众热烈的掌声。接着，王来滨先生又现场用易学全息预测模式进行了随机实战预测。由任一参加会议者自由提出问题，当场进行预测解答。王来滨先生用《奇门遁甲》、《大六壬》、《金口诀》、《测字》等预测门类详细解答了两位提问者的问题。对所问之事的过去、现状、未来趋势作了清晰的、定性定量的讲解和判断。提问者当场向大会逐项进行了反馈，声明所有预测完全准确无误。在预测过程中，会场一次又一次响起热烈的掌声，预测将大会推向了高潮。与会者一致认为，通过这次现场亲身体验王来滨先生所做随机的、实例实战易学预测演示，对祖国传统文化的瑰宝《易经》有了更深刻，更直观的认识，演示充分说明，《易经》的各门类应用学科，其体系、模式，方法，数理运筹推演公式是基于客观规律的，由其得出的结论和判断是可靠的，从统计学的角度来看是可信的。特别是王来滨先生首创的全息堪舆学模式和全息预测学模式，摒弃门户之见，同时运用多种堪舆学派和预测学派的模式方法对同一建筑环境或同一预测对象进行勘测和预测，极大地提高了准确率和成功率，具有极为重要的学术价值和社会效益价值，是对继承和发展易学应用体系的重要贡献。

    各界人士，专家学者，有关文化团体，有关媒体代表参加了会议。

    世界易学堪舆（风水）联合会是由王来滨先生发起，联合海内外易学、教育、文化、中医、城市规划、建筑设计、房地产开发、装饰、建筑等各领域、各行业专家学者，易学热爱者，于2015年9月4日于香港驻册成立。

记者在会议期间采访了王来滨先生。在交谈中，先生反复强调的是：易学研究和实践要为社会增添正能量，弘扬祖国优秀传统文化要以社会主义核心价值观为指导思想。先生说：“这是在联合会成立大会上表决通过的第一个决议的内容，第二个决议就是通过了我提出的‘关于易学界尊道、贵德、兴易，团结自律的倡议书。’”采访中，记者请先生就联合会的成立，对一向关注和支持他的众多朋友们讲几句话。先生说：“大家的抬爱是我前进的动力，我将坚持不懈，努力精进。为了易学事业的健康发展，恳请朋友们关注我们发表在世界易学堪舆（风水）联合会官网上的倡议书！

      关于易学界尊道、贵德、兴易，团结自律的倡议书

世界易学堪舆（风水）联合会成立大会与会全体人员认真讨论了王来滨先生提出的“关于易学界尊道、贵德、兴易，团结自律的倡议书”，完全同意倡议书的内容，一致同意以王来滨先生为倡议发起人，以联合会为倡议首发团体，公开发表倡议书，并呼吁易学界同仁共襄大义。

                 倡议书全文

    改革开放以来，易学界呈现百花齐放、欣欣向荣的可喜局面。易学研究由偏重易理、训诂扩展到应用领域。但是在热潮中潜伏着一些令人不安的消极因素。毋庸置疑，易学界的主流是好的，但大潮之中，良莠不齐，鱼龙混杂，给易学的发展带来各种隐患。在这种形势下，有识之士纷纷倡议、呼吁易学界要兴正气，要自律，团结，和谐。笔者认为，一些消极因素的产生，有社会的原因、历史的原因，也有易者的道德素质问题，而根本问题则是易学研究的导向问题。理论要研究，术数也要研究，但是 研究的导向和研究者应用者的易德是个根本问题。正如一个习武者，如果没有武德，他可能会成为一个危害社会的暴徒，其武艺越高，对社会的危害就越大。同理，易经研究者特别是应用的从业者如果没有正确的导向，忽视易德，就有可能做出悖德之事，从而害人害己，败坏易界声誉，造成难以挽回的负面影响。

笔者认为，易学包含易理和术数应用，统称为理数，这里并称为术论。但易学不仅仅是易理和术数，易学有更崇高的使命，更伟大的宗旨和研究的主导方向，那就是“易以载道”。易学首先是承载道义的，研易习易者首要的任务毫无疑问是担当道义。倘若易者失道，大道不行，道义不兴，则易学废矣！易学不止是术数之论，易学应有“三论”内涵，即:道论，德论，术论。三者缺一不可，任何一条都不可偏废。三者中，道为统，德为体，术为用。概括起来，就是易以载道。道乃宇宙之纲，天地之体，万物之本，无论是当前，还是长远，弘扬易学的关键，是遵道、贵德、兴易，是广大易者尊道、贵德、以德驭术，术为道用。这应该是易学发展的大方向。也是易学界人士修身、治学、济世的大方向。是促进易学理论研究与应用研究健康发展的方向性问题，长远大计！

那么，当前易学界最重要的问题是什么？

当务之急，长远之计，是树立易以载道的理念，以此为主流导向，形成共识。对每一个易者来说，研理，习术固然重要，但是最重要的是要认识到易学的崇高使命是“冒天下之道”，伟大宗旨是“崇德而广业”。这样的使命和宗旨，要求每一个易者必须立德、修身，这是灵魂，没有了这个灵魂，就会走偏，就会滑入江湖术士的泥坑。如果大家都能认识到这一点，并从己做起，立德、修身，以道立德，以德行道，以德驭术，行君子之道，兴君子之风，自然能够培植正气，抵制歪风邪气，形成团结、和谐之局面。所谓团结，并非一团和气，你好我好，真正的团结局面，应该是和而不同，各有千秋，包容恢弘，这是君子的团结。而同而不和，表面和气，窝里暗斗是小人的勾结。孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这是我们每一个易者应该遵循的正确途径。

为了实现以上宗旨，我们应该在易学三论这个根本问题上取得共识。

 1、首先是道论

什么是道？

道乃宇宙之纲，天地之体，万物之本，是宇宙的最高逻辑，是自然法则，是万事万物所由发生、发展、繁衍、存在、更替之规律。“一阴一阳之谓道”《周易•系辞上传》，也就是宇宙从无到有、发展变化的规律、法则。“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 《周易•系辞上传》，说明道是抽象的本体，而行道之术为具体的用，是器。此外，道还有什么内涵呢？“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之”《周易•系辞下传》，道乃天地人三才之道。而三才之道又各有内涵，“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而两之”《周易•说卦传》。那就是说，天地阴阳刚柔化生之道，也就是万事万物兴衰之道，要由顶天立地的仁义之道去贯通，阴阳才能和谐，刚柔才能并济，也就是“兼三才而两之”。在周易系辞中，先贤告诫我们“易与天地准，故能弥纶天地之道”，而且“易其至矣乎！……成性存之，道义之门”。研易习易弘易，是站在道义之门一边，非同儿戏，岂可不自省、自警、自律！在系辞中，孔子又响鼓加重槌地告诫我们：“夫易者何为也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已也。圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。由此可知，易的根本，是天地人三才之道。易学之道为形而上，为本体，易理与术数应用为形而下，为器，为用。二者之间的关系再清楚不过。而易者的使命和宗旨也再清楚不过。所以黄帝《阴符经》说：“观天之道，执天之行,尽矣”。尊道而行就是全部！所以《中庸》说：“道不可须臾离也”。这就告诉我们，易学非小术，非外道，易学是经天纬地，修身齐家，治国安邦之经典，是大文化，大学问，大智慧，是君子之学，三才之道，要用之为善，为德。每一个易者要明道、要修德、要慎用其术，要识大体，明大局，万不可挟技而行悖逆之事，图利而助纣为虐，坑害国家、民族、消费者和百姓，蒙骗钱财，误导人生，妄生事端，害人害己，图一时之利益，贻无穷之祸患！亦不可党同伐异，嫉贤妒能，唯我独尊，拨弄是非，损人利己，贬低他人，抬高自己。易者应该有高尚的情操，博大的胸怀，善良正直的品性，方能肩负“载道”之重任！

2、其次是德论

  德者，天地之正气，是人性中真善美的本原和外化。光覆万物谓之德，仁义礼智信谓之德，修身齐家谓之德，教化百姓谓之德……《易•乾•文言》说：“君子进德修业。”《管子•心术上》说：”德者道之舍。”指出有德方能承载道统。《老子•道德经》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”老子告诫我们，道为尊，德为贵，这不是人为的，是自然规律。所以，研易习易者，要尊道贵德，善予万物，善予万物即为德。而易乃教化之经，非诡诈之术，这是易者修身的根本，也是君子修身的根本。无德，则往往悖道行事；无德，则难免出于私心，妄施其术，流毒民间。所以，易者必修德，讲究社会主义公德，奉行社会主义核心价值观，慎独，利他，匡扶正义，扶危济困。从一般层面说，修德是行善，做好事。从更高层面看，修德是不以小术而逆天行事；不为私利而助恶；不以一己好恶妄判是非曲直，不以一己私利而损害社会公众民族国家乃至人类利益；不为名利而悖道；不为名利而结党称霸。

 3、最后是术论

易理与术数，乃易之学理基础与应用模式，有其博大精深之内涵，有其令人惊叹之完备体系。以德尊道，以德驭术，则术见其大功，如此驭术，方能与日月合其光，与四时合其序，与天地合其德，与人合其功。这才是易学术数应用的理想境界。须知，易学术数，包括易理、堪舆学、命理学、预测学及众多应用学科乃人类生存之术，创造之术，谋发展之术，非谋私之术。《周易•系辞上传》有两段话概括了易理与术数应用的本质，“一阴一阳之谓道”，这是指易理的本原；“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占 ”，这是指易学应用的范畴。所以说，尊天道，崇德行，明阴阳，通五行，是易者必须具备的学理和道德修养。易经作为大文化，是由易理和术数两方面构成的。理，是她的学理基础，数，是她的应用模式。二者是一个有机整体。应该理、数并举，不断开拓。

概括而言，道是本，德是枝，术是叶。譬如开车，道是终极目的地，是大方向，德则是方向盘，是把握方向的舵，而术是驾驶技术，三者关系不言自明。进一步说，尊道、贵德、兴易的道理并不仅仅局限于易学范畴，举凡修身，齐家，治国，平天下皆在其中，所谓尊道、贵德、兴业是也；于今而言，改革，创新，发展，全面建成小康社会，实现中国梦亦皆在其中, 所谓尊道、贵德、兴邦是也。

当前，易理研究与术数应用成果频现，为了使改革开放以来逐步形成，来之不易的繁荣局面能够持久、深入地发展下去，笔者呼吁易学界同仁，在易以载道，尊道、贵德、兴易基础上形成共识，慎独、团结、自爱、自律，从振兴中华大局着眼，济世助人，还社会以正能量，摒弃门户之争，摒弃互相攻讦、结党称霸、唯利是图、欺世盗名之风，匡扶正义，抑除邪恶，勇于担当，力戒浮躁，反对急功近利，唯利是图，共襄易以载道之大业。具体说来，就是要载社会主义核心价值观之道，载中华民族优秀传统大文化之道，载振兴中华之道，载天人合一之道，载修身齐家之道，载孝悌忠信，礼义廉耻之道，载普济大同之道，载君子之道。愿与同识者共同努力，启迪大智慧，铸造大聪明，培人类之良知，树天地之正气，立世道之诚信，兴中华之国学，为使中华民族优秀传统文化高高矗立于世界文化之颠而共同奋斗！

              倡议发起人：王来滨

              倡议首发团体：世界易学堪舆（风水）联合会